第 480 章 神性(1 / 2)

不过现在天色还早,徐家堡的那些人应该还没有起床,自己再等一段时间,等到天色放亮之后再到徐家堡了解情况,最好能知道那个杨老板的生辰八字,至少也要知道他现在住在哪里。

想到这之后,杨恒吐了一口混气,然后重新进了登天观,来到自己的卧室盘膝而坐,再一次进入了甚深的禅定之中。

不错,现在杨恒并没有施展道门的法术,而是应用了佛门的四禅八定法。

杨恒之所以要用佛门的禅定法,那是因为在刚才的大战之中,表面上看来他并没有受到什么伤害,其实在对付那位西方的黑暗之神的时候,他的神魂已经开始产生了震动。

毕竟杨恒对付的是西方有名的大能,即使他只是剩下了一缕残魂,其蕴含的力量也不是杨恒现在可以比拟的。

如果不是最后关头那六位法师法力不济,无法再为那残魂提供力量,就凭着他的神通以及规则,就能够轻易的镇压杨恒。

即使是这样,这位大神所散发了出来的强大的灵魂力量,也让杨恒得神魂产生了一丝动荡,其中有一股奇怪的力量已经渗透到了他的灵魂之中。

这股奇怪的力量,正在不停的同化着杨恒的力量,想要将这所有的规则和力量全部化成和他一样的黑暗之力。

而面对这种情况,杨恒现在所学的道门是各种法术,是有些束手无策,因为在玩弄灵魂上,道门毕竟是差了佛教一些。

这可不是杨恒在瞎想,要知道那六道轮回最开始的时候就是从佛门之中演化而来,到了最后才被道教所吸收。

而道教吸收了六道轮回的思想之后,才进行了一些深化,产生了一些神祗。

因此现在的杨恒施展佛门的四禅八定法,就是想要平衡自己体内的黑暗的力量,让佛门的广大慈悲将他同话。

如果是一般人要施展这佛门的四禅八定,那就需要长时间的锻炼。

可是杨恒却不一样,他曾经多次招来光明菩萨附身,本身已经体验过光明菩萨的境界,因此他很快的就进入了四禅八定的初禅。

初禅也名:离生喜乐地!在这一境界之中,杨恒指感觉到自己体内的呼吸以及各种生命一直开始变得活跃起来。

而他体内的那股黑暗的力量在这种活跃的气场之中,竟然无法跟得上那些因子的跳动,最后竟然被暂时的压制住了。

紧接着杨恒又进入更深的禅定之中,那就是二禅——定生喜乐地!

在这种境界之中,杨恒问的呼吸和心跳几乎完全的停止,只有那活跃的生命气息在跳动着。

可是在这种情况下,那黑暗的力量竟然失去了外界的补给,开始变得衰败起来。

杨恒虽然感觉到这种情况,但是心中只有一股进入禅定的喜悦,对于其他的已经不思不想了。

紧接着杨恒又度过了二禅,进入了三禅——离喜妙乐地!

到达这种境界之后,杨恒连欢喜都没有了,心绪变得更加的平静,而刚才活跃的因子也开始变得安静起来。

现在杨恒的身体几乎已经变成了一滩死水,可是在这死水之中又蕴含着奇怪的生命力量,不停的剥离着杨恒心念中的尘土,想要将他那最深处的光明显现出来。

紧接着杨恒又从三禅之中进入四禅。

四禅又名:舍念清净地!进入四禅时,一切念都没有了,清净了了,无有挂碍,此时有了一些境界,但是还不是高境界,因还未超出三界外,所以还不算超脱。

不过到了这种地步已经是杨恒修炼的极致了,因为现在杨恒的本体只是地仙之身,还没有得到真正的解脱。

他要想更进一步进入四定的境界,必须是真正超脱修成罗汉之身,到了那时杨恒也就进入天仙的境界了。

其实佛门说起来是四禅八定,其实四禅也算是四个定境,再加上后边的另外四个境界,总共是八定。

在四禅之后还有四定,空无边处定,识无边处定,无所有处定,非想非非想处定。

当年佛祖释迦摩尼没有真正的悟通人生的道理,成就佛陀的时候,最高的境界也只是修行到了非想非非想。

正因为佛祖释迦摩尼修到了非想非非想处定,仍然不得解脱,所以这才在菩提树下苦思冥想,最后这才想通了人生世界的道理,超脱世外成就佛陀。

不过大家不要认为非想非非想处定,就不是什么高深的境界,如果修到这个地步,已经可以说是到了极深的定境,只要是再向前一步就能成就佛陀,跳出轮回成为金仙。

而在道教之中,大罗金仙已经是最根本的境界了。