光绪十六年（公元1890年），圆明寺住持圆泰和尚为了再增加圆明寺的艺术品位，请高应美雕刻一堂木雕槅子门。

此间的高应美在木雕艺术上已走向成熟的人生道路，又何况受黎广修艺术上的点化和指引，他胸有成竹地接受了圆泰和尚的托付，用了两年的时间完成了圆明寺的六扇木雕槅子门。这年，他32岁。

光绪十八年河西圆明寺开光做大佛会，圆泰和尚邀请了许多省内大员和各地富商，大家看到这堂槅子门之后，都非常赞叹，很多富商当即聘请高应美去雕刻同样的槅子门。杞湖县周家花园的主人便是其中之一。

从此，高应美雕刻槅子门的技艺的名声不经而走，他便顺势招幕了一邦徒弟，开始离开杞湖到锡都、蒙自、临安、异龙一带做起了木雕活。”

如此一说，基本上把高应美学艺道成名的这一段给交待得清清楚楚。

DanielWu顺势感叹道：“那这样说来，高应美属于是大器晚成的手艺人啊。但是他这个收费方式是不是也太好赚了一点？”

“我个人觉得并不是，他的木雕每一刀一斧一琢都要停顿很久，不容出错，这一堂传说构思近两月就是一个侧面的体现。尤其是到二三阶段，一个败笔，一扇门就毁了。”

杨专家说完，起身走到这堂格子门旁，指着其中一处说道：“大家看一幢宅院，院内小楼窗里坐了一个神仙，神仙后面有一个童子，小楼神仙与童子在空间上各有远近，这就5层了，一层坏，全部坏了。所以每一丝木屑，都是殚精竭虑的选择，恰到好处的技法。

与它们同时代的门、比它们晚很多的门、现在还未生产的门，大都坏了朽了报废了，而高应美的门永垂不朽。

‘效益就是生命，时间就是金钱’的当下，一切都以快为好，慢就是落后，落后就要挨打。一扇门在今天，一个师傅三四天肯定完成了，否则他就揽不到活计。在时间的洪流里，遵从内心的法度，是否就是输给了时间？这最终还是要时间来说话的。”

最后的这句话，不经意间引发了众人的思考。

不容大家多想，杨专家继续道：“至于贪欲占有格子门的故事，民间传说就更多了，清代，滇越铁路施工期间，外国人扛着洋枪想撬走格子门，被手持大刀的官兵赶走。

临安土匪李绍宗命手下盗取格子门，还未抬出门就眼瞎了。改革开放以后，曾经有人欲以13辆解放牌卡车换走格子门，被拒绝后动了贪念，结果车队在路上尽数出事。”

“曾有一位国内的知名作家小心翼翼地请求抚摸一下格子门的背面，当他从背面一睹镂雕三至六层的人物时，其肌理依然一丝不苟，充满着生命的质感。

作家不禁感慨道：匠人与大师的区别在于，匠人将简单的木头雕成繁复的作品，而大师则是照着自己天才般的感悟，去除木头素有的多余。”

马都督听完当即便走到格子门背面细细观察，片刻后走出来说道：“不愧是作家啊，这样的话在我老马这恐怕是再怎么想也想不出来。”