“君子藏器于身，待时而动”。

这句话他应该早就还给语文老师了才对，为什么会在这个时候突然想起来？

“嗯……”

颜妄一只手撑着下巴，望着水潭下的鱼儿。

不对，应该是有人故意让我想起这句话，所以……这其实是提醒？

谁能悄无声息的让他在心底想起这句话？

颜妄下意识的将目光投向聊天群。

哦，答案找到了。

随后他双手合十，诚心礼拜道：“多谢世界妈妈没有真的放养咱！”

君子藏器于身，待时而动。

这句话实际上是孔子针对《周易·解卦》所作的阐述。

全文是：“《易》曰：‘公用射隼于高墉之上，获之，无不利。’子曰：‘隼曰，禽也；弓矢者，器也；射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而不获，语成器而动者也。’”。

前半句“藏器于身”很好理解，“器”并不是利器的意思，其实是指技能或思想。而“藏”字，就说出了要学会忍耐，不要到处炫耀自己的才能。

民间俗语有“一瓶子不满半瓶子晃”的说法，也就是说只有那些没有真才实学的人，才会到处炫耀所谓的才能。

从这一点就可以看出，为什么《三国》中的武将，名头一个比一个响亮，而谋士一个比一个低调的原因了。

后半句“待时而动”可以理解为等待时机然后行动，就像诸葛亮躬耕于南阳，等的就是像刘备这样一个主公。

综合起来看，这句话其实也是一个量变产生质变的过程。

“藏器于身”是在不断积累自己的本事，诸葛亮若是没有在多年来的低调生活中积累学识，就不可能等到一个像刘备这样的主公，更不可能把握住这个机会，一鸣惊人，“待时而动”。

但很显然，世界妈妈此时让颜妄突然想起这句话，并不是想要教他这个道理。而是在提醒他走错路了，不能将肉体也朝着锋利的方向转化。

所以，这句话放在他身上，应该理解成。

“一把剑应该放到剑鞘里，等到需要的时候再拿出来使用。”

将灵魂比作一把剑，灵力就是剑气，那么肉体就应该朝着剑鞘的方向去打磨才对。

如此一来，才算是一把完美的剑。

不知又过去了多久，颜妄总算是完成了这个过程。

当他再次睁开眼睛时，目光也不再是如一柄锋芒毕露利刃一般，而是温润如玉，谦谦君子。

君子如玉，是面对友人的，而面对敌人，只有亮剑。

第二阶段完成，接下来就是第三阶段。

其实第三阶段反而是最简单的，即灵肉合一。

经过前两个阶段后，精气神三种属性拥有了同一种特性，而在第三阶段，就是要让他们步调一致，三者合一。

灵魂和肉体共同组成了生命，加上能量就组成了超凡者，三者合一共同构成一个闭环，生生不息。

即完成筑基，筑大道之基！

这是颜妄自己摸索出来的道路，有别于传统的异能和仙侠小说。

若是放在地球上，拿张邦宇举例，若是他完成了筑基，不光是意识，就算是身体都可以通过网线迅速移动。

而在他完成筑基的那一刻，地球也迎来了第二次剧变。数十个国家，无数个学者还有领导人，都在紧张的盯着他们所探测出的结果。

这一次动荡的深处，似乎是——海洋。

生命的源泉。

——

注释1：

该时间比例的依据是，前文曾经提到，雷电影说：根据坎瑞亚如今的速度，颜妄大概再等半年时间就能来提瓦特帮她了。这个半年，是颜妄所在的主世界的时间。

而三川花祭中，柳桥卓人与镰井结识时，是25岁。他45岁时达到人类剑术的巅峰，两人的最后一场秋津羽戏是他65岁。八重神子曾提到，柳桥卓人的第三代传人与镰井共同在五百年前的漆黑灾厄中共同战死。

所以，这个时候距离坎瑞亚灾难爆发，应该还有155年左右。

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