随着大量士人的涌入，都内狱的含金量现在直逼太学。</p>

鲁迅曾经说过，斯是陋室，惟吾德馨。</p>

大概意思就是说这是简陋的房子，只是我品德好就不会简陋了。</p>

周树人也曾经说过，天堂只是因为有我在才被称为天堂，地狱正因为我不在所以被称为地狱。</p>

后来也衍变成了另外一句话：真正的天堂你可以骂是地狱，但真正的地狱你只能夸它是天堂。</p>

这句话是泰戈尔用来映衬鲁迅那句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”时所说的。</p>

就连孔子听了，都说“何陋之有？”</p>

当然，这一切的实质直指核心——部分物品的价值是人所赋予的。</p>

像是都内狱这种本来被人诟病的场所，正因为陈蕃、李膺的事迹而被士人们所推崇，而此刻也正因为这么多士人汇聚所暂时性地被赋予了超乎其本质的价值。</p>

甚至，从某种角度上来说，此时的都内狱比太学要更适合传道受业解惑。</p>

因为他们做到了从理论到实践的转变过程。</p>

抓捕，还在源源不断地行动着。</p>

都内狱，人越来越多。</p>

而此刻，牢房门再次被人猛地推开。</p>

正当牢房内的八人以为他们将迎来新同僚的时候，两个士兵闯了进来，指着他们喊道，“出去、都出去、麻利点！”</p>

八人面面相觑，心中满是疑惑和不解。</p>

难不成...他们要释放了？</p>

没有任何前兆，没有审讯，一切似乎都来得这么突兀，那么不可思议。</p>

听到士兵的话，孙父面露喜色，挣扎着便要起身向外走去，这时他听到一道声音从后方传来。</p>

“我不出去！”</p>

“平白无故把我抓了进来，又没有任何理由就把我放出去，这算怎么一回事？”</p>

“我的冤情还没有得到解决，名声还没有得到恢复，我又岂能离开这里？”</p>

孙父闻言，先是一愣，然后缓缓地扭头向后看去。</p>

只见说话的人是他儿子最好的朋友子佩。</p>

也不光光是子佩，就连伯琛和其他六位士人也纷纷附和道。</p>

“不给我们一个交代我们绝对不出去！”</p>

“天理昭昭，公道自在人心！”</p>

“天子脚下到底还有没有王法可言！”</p>

“没有说法，我就一直睡在这儿，死都不会离去！”</p>

牢房内的气氛瞬间变得热烈而激昂。</p>

孙父见状，假装只是伸个懒腰，随意走走，又...悄然坐了回去，坐到了牢室的后方，和七个人坐到了一起。</p>

他不能在自己儿子朋友的面前给儿子丢脸。</p>

他也不想让自己丢脸。</p>

只是...腰好酸。</p>

孙父内心里发出片刻的哀嚎。</p>

当然，这种情况在士人集体中一点都不例外，甚至早有先例。</p>

早在第二次党锢之祸中，当时被捕的大多都是天下名士，也像今天一样一同被关在都内狱中。</p>

而度辽将军皇甫规则因为自己不是“党人”且没有被抓进都内狱而深以为耻，他多次上书“臣宜坐之”，要求汉桓帝连自己一块儿治罪。</p>

汉桓帝...没有搭理他。</p>

皇甫家族也是一个有意思的家族，这里暂且按下不表。</p>

而正当这间小小的牢房中，群情激奋的时候，只听见面前那位的士兵突然嗤笑道，“谁说要放你们出去？美的你们。”</p>

士兵的话如同一盆冷水，瞬间浇灭了牢房内激昂的气氛。</p>